Стейтмент по правам ЛГБТКИ+ людей в Беларуси

Рассматриваемый период демонстрирует дальнейшую радикализацию государственной и провластной анти-ЛГБТК риторики после принятия поправок к Кодексу об административных правонарушениях, вводящих ответственность за так называемую «пропаганду гомосексуальных отношений, смены пола, бездетности и педофилии». Если в предыдущие периоды ключевым направлением было юридическое закрепление дискриминационных механизмов, то в текущем периоде заметно усиливается их идеологическая и пропагандистская «накачка».

Гомофобная и трансфобная риторика все чаще используется не только как инструмент стигматизации квир-людей, но и как элемент более широкой антизападной, антилиберальной и антиправозащитной повестки. ЛГБТК-тематика системно связывается с «разложением», иностранным влиянием, «деструктивной» деятельностью гражданского общества и угрозой государственному суверенитету.

Одновременно усиливается дегуманизирующий характер публичной риторики. В публикациях провластных Telegram-каналов, государственных СМИ и эфирах передач используются оскорбительные и уничижительные формулировки, язык отвращения и насилия, а также оправдание репрессивных мер в отношении ЛГБТК-людей и ассоциируемых с ними групп.

Одной из заметных тенденций периода становится то, что провластные и региональные СМИ фактически обозначают новый закон именно как «закон о пропаганде ЛГБТ», вынося это в заголовки материалов и минимизируя упоминание других положений закона. Это демонстрирует, что центральным объектом репрессий является именно ограничение видимости и публичного присутствия ЛГБТК-людей.

Так, в публикациях региональных ресурсов «Наказание за „пропаганду ЛГБТ“ в Беларуси: когда вступает закон и сколько придётся заплатить» и «В Беларуси с июня вводятся штрафы за „пропаганду ЛГБТ“: детали закона и размеры наказаний» закон прямо и исключительно описывается как направленный против «ЛГБТ-пропаганды». 

Провластные Telegram-каналы продолжают активно поддерживать и радикализировать данную риторику. В публикации канала «ГУБАЗА» от 16 апреля 2026 года, посвященной одобрению законопроекта Советом Республики, подчеркивается, что в Российской Федерации «ЛГБТ вообще считается экстремистским движением», после чего выражается уверенность, что сотрудники ГУБОПиК «не останутся в стороне от выявления и привлечения к ответственности негодяев по этой линии». Таким образом, репрессивные практики в отношении ЛГБТК-людей прямо представляются как желательная и ожидаемая деятельность силовых структур.

В публикации того же канала от 16 апреля, посвященной критике реакции экспертов ООН на новый закон, ЛГБТК-тематика вновь объединяется с педофилией и противопоставляется «по-настоящему цивилизованному миру». Авторы утверждают, что «противодействие нетрадиционным ценностям, педофилии и бездетности становится трендом», тем самым продолжая практику искусственного объединения ЛГБТК-идентичностей с преступными действиями и моральной угрозой.

Анти-ЛГБТК риторика в рассматриваемый период все более тесно интегрируется в антизападный дискурс. В статье «ВиПиэН как дорога в ад», опубликованной 24 апреля 2026 года на SB.by, «западные ценности» описываются через перечень негативно маркированных явлений: «ЛГБТ + трансы», «педофилия», «растление», «наркоманские кварталы». Таким образом ЛГБТК-тематика используется как символ «чуждой» цивилизационной модели, противопоставляемой «традиционной» Беларуси.

Схожая логика прослеживается и в публикациях Telegram-канала «Жёлтые сливы». В посте от 18 апреля 2026 года поддержка запрета «ЛГБТ-пропаганды» сопровождается утверждениями о том, что неприятие «ЛГБТ-пропаганды» якобы является признаком «нормальности», а сама ЛГБТК-тематика описывается через лексику «мерзости» и «извращений». В публикации утверждается, что именно сопротивление «ЛГБТ-пропаганде» позволило Дональду Трампу выиграть выборы в США, что дополнительно встраивает анти-ЛГБТК риторику в глобальный политический и идеологический контекст.

Особое место в рассматриваемый период занимает дальнейшая нормализация языка ненависти и публичных призывов к насилию в эфирах государственных пропагандистов и медиа. В программе «Летучка» на СБТВ с участием Людмилы Гладкой, Григория Азарёнка и Евгения Горина, опубликованной на YouTube 16 апреля, участники обсуждают введение штрафов за так называемую «пропаганду гомосексуальных отношений». В ходе эфира звучат уничижительные и дегуманизирующие высказывания в отношении ЛГБТК-людей, а также оправдание репрессий и насилия.

Григорий Азарёнок заявляет, что ЛГБТК-люди могут существовать только «за закрытыми дверями» и без публичной видимости, а сама возможность открытого существования квир-людей описывается как признак «европейской цивилизации», которую участники передачи противопоставляют Беларуси. ЛГБТК-тематика связывается с «разложением», «гей-парадами», иностранными кредитами и угрозой детям.

Особенно показательными являются прямые высказывания в поддержку более жестких репрессивных мер. Во время обсуждения Азарёнок заявляет: «На самом деле, я бы сажал», на что Людмила Гладкая отвечает: «Я б расстреливала», сопровождая это смехом. Далее в эфире упоминаются исторические практики смертной казни за гомосексуальность, которые обсуждаются без осуждения и в контексте оправдания жесткого наказания. В ходе передачи также звучит фраза «насколько они не люди вообще», что представляет собой прямую дегуманизацию ЛГБТК-людей.

Подобные высказывания демонстрируют абсолютную дегуманзиацию и нормализацию любого насилия в отношении ЛГБТК в публичной риторике государственных медиа. Если ранее преобладали стигматизация и моральная паника, то в рассматриваемый период все чаще звучат прямые оправдания уголовного преследования, изоляции и физического насилия в отношении ЛГБТК-людей.

Важной тенденцией периода становится дальнейшая радикализация языка ненависти и дегуманизации. В публикациях провластных ресурсов используются оскорбительные обозначения, направленные как против ЛГБТК-людей, так и против связанных с ними активистов, феминисток, childfree-людей и политических оппонентов.

Особенно показательна статья Андрея Муковозчика «Цветы жизни», опубликованная 21 апреля 2026 года на SB.by. В тексте используются уничижительные формулировки вроде «гендерные дырки», а женщины, поддерживающие childfree-повестку, описываются как «немытые», «нечесанные» и «не любящие детей». Автор приветствует введение ограничений, заявляя: «хорошо, что им рот заткнули». Таким образом, ограничение свободы выражения и государственное вмешательство в публичную сферу подаются как позитивное и общественно полезное явление.

Материал также демонстрирует расширение мишеней анти-ЛГБТК кампании. Помимо квир-людей, объектами дискредитации становятся феминизм, идеи гендерного равенства, childfree-позиция и любые формы критики «традиционной семьи». Эти темы представляются как часть единой «западной» идеологии, угрожающей демографии, морали и общественному порядку, «собирательным образом» которой выступает именно ЛГБТК-сообщество.

Дополнительным примером радикализации становится публикация «Радужный галстук издателей», опубликованная 22 апреля 2026 года на SB.by. Текст посвящен уголовному преследованию российских издательств за распространение литературы с ЛГБТК-тематикой и фактически поддерживает цензуру, уголовные дела и репрессии против издателей. Автор использует лексику вроде «радужные экстремисты», «развращали молодежь», «подрывные сеточки», а также прямо пишет, что за подобные действия «надо вешать».

Особенно важно, что в материале положительно описывается российская практика признания «ЛГБТ-движения» экстремистским и уголовного преследования за распространение ЛГБТК-контента. Это демонстрирует дальнейшее сближение беларусского провластного дискурса с российской репрессивной моделью и нормализацию наиболее жестких форм преследования.

В рассматриваемый период продолжается и практика представления ЛГБТК-людей как «внутреннего врага», связанного с иностранным финансированием, «грантами» и внешним влиянием. В публикации канала «Жёлтые сливы» от 22 апреля 2026 года ЛГБТК-активисты и правозащитники описываются как «грантоеды», «аферисты» и распространители «пропаганды девиаций». В материале противопоставляются «нормальное» общество и люди, якобы существующие исключительно за счет западного финансирования.

Похожая логика используется и в публикации от 24 апреля, где трансгендерная персона используется как объект унижения и угроз. В тексте присутствуют намеки на насилие и оправдание возможной расправы, а беларусская тюрьма описывается как «самое безопасное место» для человека и его партнера. Подобная риторика дополнительно снижает порог допустимого насилия в публичном пространстве.

В публикации «ГУБАЗА», посвященной акции против мигрантофобии в Варшаве, трансгендерные люди описываются через лексику «девиаций» и «гендер-извращенских грантов». ЛГБТК-идентичность встраивается в более широкий нарратив о «неправильных» мигрантах, «змагарах» и людях, зависимых от западного финансирования.

Таким образом, в рассматриваемый период продолжается переход от отдельных гомофобных и трансфобных высказываний к более целостной и системной модели идеологической мобилизации. ЛГБТК-тематика используется как универсальный инструмент дискредитации политических оппонентов, правозащитников, независимых медиа, феминистских инициатив и любых групп, ассоциируемых с «Западом» и гражданским обществом.

Вывод

Рассматриваемый период демонстрирует дальнейшее усиление и радикализацию анти-ЛГБТК политики в Беларуси после принятия законодательства о так называемой «пропаганде». Если ранее основной акцент делался на юридическом оформлении ограничений, то теперь заметно расширяется их идеологическое и пропагандистское сопровождение. ЛГБТК-тематика все более последовательно встраивается в государственный и провластный нарратив о «защите традиционных ценностей», противостоянии Западу и борьбе с «внутренними угрозами». При этом сама цель закона фактически открыто интерпретируется государственными и региональными медиа именно как ограничение ЛГБТК-видимости, а не как защита детей или предотвращение противоправных действий.

Одновременно наблюдается качественное ужесточение языка публичной агрессии. В провластных медиа, Telegram-каналах и государственных эфирах усиливаются дегуманизирующие и уничижительные описания ЛГБТК-людей, феминисток, childfree-людей и правозащитников, а также все чаще появляются оправдание цензуры, уголовного преследования и прямые высказывания в поддержку насилия. На этом фоне становится заметнее сближение беларусского дискурса с российской репрессивной моделью, включая нормализацию представления ЛГБТК как «экстремизма», угрозы государству и элемента «внешнего влияния».

В этих условиях особенно важными становятся продолжение мониторинга анти-ЛГБТК риторики и репрессивных практик, а также поддержка беларусского квир-сообщества. Усиление стигматизации и нормализация языка ненависти повышают уязвимость ЛГБТК-людей как внутри Беларуси, так и в эмиграции. Это делает критически значимыми сохранение безопасных пространств, международную солидарность, поддержку независимых инициатив и доступ к психологической, правовой и информационной помощи.