Стейтмент по правам ЛГБТКИ+ людей в Беларуси

Переломным событием периода стало принятие поправок к Кодексу об административных правонарушениях, вводящих ответственность за «пропаганду гомосексуальных отношений, педофилии, смены пола и бездетности». Законопроект, одобренный Советом Республики 2 апреля 2026 года, был подписан Александром Лукашенко 15 апреля и окончательно закреплен в правовой системе. Тем самым длительно формировавшийся курс на ограничение прав ЛГБТК-людей получил прямое юридическое оформление, зафиксировав переход к более жесткой и системной фазе государственного давления. 

В рамках поправок вводится административная ответственность за «пропаганду гомосексуальных отношений, смены пола, бездетности и педофилии», произвольно объединенных в одном ряду. Предусмотрены штрафы и административный арест, включая более жесткие санкции в случае «ознакомления несовершеннолетних»

Такое юридическое конструирование не является нейтральным: оно сознательно приравнивает само существование ЛГБТК-людей к общественно опасным и преступным явлениям. Таким образом, системная гомофобия и трансфобия получают правовое основание на уровне закона. Квир-идентичность криминализуется и маркируется как «социально неприемлемая».

Фактически государство создает ситуацию, в которой любое упоминание ЛГБТК — от правозащитной деятельности до личных историй — может быть интерпретировано как правонарушение. Особо показательно ужесточение наказаний в случае «ознакомления несовершеннолетних», что открывает путь к произвольному преследованию под предлогом «защиты детей».

Таким образом, речь идет о качественном переходе: от пропагандистской гомофобии — к ее закреплению в правовой системе.

На фоне этого решения продолжается практика признания ЛГБТК-связанных онлайн-ресурсов «экстремистскими материалами», что фактически приравнивает видимость и самоорганизацию сообщества к угрозе государственной безопасности.

В марте 2026 года были признаны «экстремистскими» Instagram-аккаунты интерсекциональной фем-ЛГБТК-инициативы «prismatica.belarus», проекта о видимости ЛГБТК-людей «takija.samyja» и личные аккаунты публичных квир-активисток Насты Базар и Джейн(@jane.horney) .

Сама видимость квир-людей и сообществ объявляется «экстремизмом» . Такая практика разрушает правовую определенность и создает ситуацию, в которой любое самовыражение может быть интерпретировано как нарушение.

Государственные СМИ продолжают активно поддерживать и усиливать этот курс через язык вражды и стигматизацию.

В публикации газеты  «Звязды» от 23 марта 2026 года «Прыязджайце да нас у Ліду!» утверждается, что семьи переезжают в Беларусь из Европы, чтобы защитить детей от «пропаганды ЛГБТ». Так ЛГБТК-тематика вновь помещается в рамку угрозы детям, что является классическим инструментом подпитывания моральной паники.

В публикациях SB.by рассматриваемого периода ЛГБТК-тематика последовательно используется как инструмент дискредитации прав человека, гражданского общества и политической оппозиции. 

В статье от 11 марта 2026 года  «Слово не воробей»  права человека в Европе описываются как доступные лишь «ЛГБТ+ тусовке». Это искажает саму идею универсальности прав и злонамеренно формирует образ ЛГБТК-людей как «чуждой элиты». 

В статье от 17 марта 2026 года  «Хоть тушкой, хоть чучелком…»  ЛГБТК-тематика встроена в нарратив о «деструктивной» деятельности НГО. Используется формулировка «защитники геев и лесопосадок», а сама повестка связывается с иностранным финансированием и вмешательством. В результате формируется устойчивая ассоциация: ЛГБТК = внешнее влияние = угроза государству. Это важный элемент пропагандистской логики, позволяющий оправдывать давление на гражданское общество под предлогом защиты национального суверенитета.

В материале от 19 февраля 2026 года  «Грязные подражатели» используется ЛГБТК-лексика и гендерно-стигматизирующие образы для дискредитации политических оппонентов («беглых»). Упоминания «фемок», «бучей» и иных идентичностей подаются в уничижительном и насмешливом ключе. Таким образом, политическая позиция и деятельность подменяются обсуждением или придумыванием гендера и сексуальности оппонентов в попытке представить их как несерьёзных, «ненормальных» и не заслуживающих доверия.

Одновременно сама гомосексуальность и гендерная неконформность используются как маркер морального упадка и «разложения», в том числе через лексику «извращения» и апелляции к образам «Содома и Гоморры». Это формирует устойчивую связку «оппозиция — ЛГБТК — девиация» и встраивается в более широкий нарратив противопоставления «традиционной» Беларуси «разлагающемуся Западу». 

В результате гомофобия функционирует не только как форма дискриминации ЛГБТК-людей, но и как инструмент политической делегитимации, расширяя свою роль до универсального языка дискредитации.

Эту же линию продолжает  публикация в Telegram-канале пропагандиста Григория Азарёнка от 12 марта 2026 года, в которой гомофобная метафора используется как инструмент политического обесценивания.

В посте используется сексуализированное изображение мужского группового гомосексуального взаимодействия как метафора политического объединения беларусских оппозиционных демократических сил. Гомосексуальная практика сознательно выбирается как образ, который должен вызвать отвращение и служить унижением политических оппонентов и их позиции. Таким образом, гомосексуальность используется как «язык оскорбления», а сама идея однополых отношений представляется как нечто постыдное и дискредитирующее.

Провластные Telegram-каналы, такие как «Жёлтые сливы», продолжают транслировать ещё более радикальную форму этой риторики.

В публикации от 4 марта 2026 года используется откровенно оскорбительная лексика («збочэнцы», «вычварэнцы») в отношении ЛГБТК-людей, а также персонализированные нападки.

Важно, что в подобных публикациях гомофобия зачастую сочетается с конспирологическим нарративом о «внешнем финансировании» и «плане Запада». ЛГБТК-люди и активисты представлены как зависимые, коррумпированные и морально неполноценные субъекты.

Такая комбинация — дегуманизация и обвинение во внешнем влиянии — усиливает враждебность и создает образ «внутреннего врага». В этом контексте язык ненависти перестает быть просто риторикой и начинает выполнять мобилизационную функцию, оправдывая давление и репрессии, которые принимают правовой характер.

Вывод

Рассматриваемый период становится на пути институционализации анти-ЛГБТК политики. Одобрение поправок в КоАП, вводящих ответственность за «пропаганду гомосексуальных отношений и смены пола», закрепляет дискриминационный подход на уровне законодательства и расширяет основания для преследования до любой формы публичной видимости.

Содержательно эти изменения воспроизводят логику российского законодательства о «пропаганде» и укладываются в более широкий региональный тренд заимствования подобных норм, включая аналогичные инициативы в странах постсоветского пространства. Это указывает на усиливающееся влияние российского правового и идеологического вектора, в рамках которого ЛГБТК-тематика системно конструируется как угроза государству и обществу.

Характерной особенностью является объединение ЛГБТК-тематики с педофилией и «угрозами детям» как в правовом, так и в медийном поле. Такая связка усиливает стигматизацию и создает морально нагруженное обоснование для репрессивных мер.

Параллельно медийный дискурс выстраивается вокруг противопоставления «Беларусь — Запад», где ЛГБТК используется как маркер «чуждой», «навязанной» идеологии. В публикациях государственных СМИ и провластных каналов ЛГБТК-тематика связывается с внешним финансированием, политической оппозицией и «разложением» европейских обществ. Это формирует устойчивую рамку «мы — они», в которой ЛГБТК-люди и ассоциируемые с ними инициативы оказываются по стороне «внешней угрозы» и при этом маркируются как «внутренние враги», с которыми нужно бороться.

На этом фоне расширяется практика признания ЛГБТК-контента «экстремистским», что демонстрирует смещение фокуса от контроля отдельных действий к ограничению самой возможности существования ЛГБТК в публичном пространстве.

Таким образом, в течение рассматриваемого периода формируется более жесткая и согласованная модель давления, где законодательные изменения, пропагандистские нарративы и правоприменение усиливают друг друга.

В этих условиях поддержка ЛГБТК-людей приобретает критическое значение. Рост правовых рисков и усиление враждебной риторики повышают уязвимость сообщества, что делает особенно важными инициативы взаимопомощи, сохранение безопасных пространств и доступ к психологической и правовой поддержке.